未解決のミステリー
テオティワカンを築いたのは誰か?考古学における未解決の問い
テオティワカンはアステカより数世紀も古く、誰が築いたのかは今も定かではありません。考古学が明かすこと、そして明かせないこと——廃墟の下に眠る真実に迫ります。
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テオティワカンがアステカの都市だったと思い込むのは無理もない。アステカ神話も、現在の名称も、この遺跡と深く結びついているからだ。だが実際には、アステカ人がこの地に足を踏み入れたとき、そこはすでに廃墟だった。テオティワカンは紀元前100年頃から6世紀にかけて建設・居住され、アステカ帝国が存在するはるか以前に最盛期を迎えていた。14世紀から15世紀にかけて、アステカの巡礼者たちがこの放棄された都市を訪れたとき、彼らが目にしたのは、現代の私たちにとってのテオティワカンと同じくらい古い遺跡だった。そして、誰が実際に建設したのかについて、彼らは生きた記憶も記録も持っていなかったのである。
創設者が不明な都市
テオティワカンの建設者が誰であったのかという問題は、メソアメリカ考古学における真の未解決問題の一つである。王の名や年代を刻んだ碑文を残したマヤ人とは異なり、テオティワカンの住民は、誰が統治していたのか、さらには自分たちや自分たちの都市を何と呼んでいたのかさえも特定できるような、解読された文字記録を残していない。研究者たちは数十年にわたり、トトナカ人、オトミ人、ナワ人など、いくつかの候補となる集団を提唱してきた。また、壁画や埋葬遺構、輸入品の証拠から、この都市にはマヤ、サポテカ、ミシュテカの各地方からの住民を含む、真に多民族の人口が存在していた可能性が示唆されている。しかし、この論争を決着させる単一の答えは、いまだに見つかっていない。
「テオティワカン」は、他人の都市に対するアステカの呼び名である。
すべてのチケットと地図に記された名前は、建設者たちが自らの住まいと呼んだものではない。それはアステカ語であるナワトル語であり、多くの解釈では「神々が創られた場所」に近い意味を持つ。アステカの伝承では、太陽と月はこの地で生まれたとされ、大きな焚き火を囲んでの神々の自己犠牲の行為によって創られたという。それが、現在の二つの最大のピラミッドの名称の由来となっている。印象的な創世神話ではあるが、それは建設から数世紀後に、その場に立ち会っていなかった人々によって付与された神話であり、都市の実際の創設や本来の目的を記録したものではない。
明確な王がいないこと自体が、ひとつの謎である。
マヤ遺跡に見られる精巧な王族肖像や王朝記念碑と比べると、テオティワカンは個人の統治者について妙に沈黙している——遺跡全体を通して、名の知られた王が石に刻まれて称賛される明確な例が存在しないのだ。一部の考古学者は、これをより集団的・共同体的な統治形態の証拠と解釈し、権力は単一の王家に集中するのではなく、エリート集団の間で共有されていたと考える。また別の研究者は、単に証拠が不完全なだけで、強力な王朝史がまだ発見されていないだけだと主張する。いずれにせよ、これほどの規模の都市で王権の自己顕彰がほぼ皆無であることは、専門家の間でも異例かつ未解決の謎として残されている。
焼け落ちた後、放棄された都市
テオティワカンの衰退は、その創建と同様に議論の的となっている。紀元6世紀頃、主要な儀式用建造物には意図的な焼却の明らかな痕跡が見られ、その後数十年のうちに都市の人口と影響力は崩壊した。原因として、エリート層に対する内部反乱、干ばつ、資源の枯渇、外部からの圧力など様々な説が提唱されているが、単一の原因は証明されていない。確かなのは、アステカ人がこの地に到達して名付け、自らの神話に織り込んだ時点で、この都市はすでに長く放棄されていたということだ。つまり、あなたが上空から眺める遺跡は、多くの訪問者がメキシコの古代史と結びつけて思い浮かべる帝国よりも、はるかに古い時代に遡るのである。
その下で、今もなお発掘が続いているものとは
発掘調査は謎を解明するどころか、むしろ謎をいっそう深めている。城壁に囲まれたシウダデラ複合施設内の羽毛の蛇の神殿の地下トンネルからは、生贄の犠牲者の集団埋葬や精巧な奉納品が次々と発見され、他のどこにも記録されていない権力闘争や儀礼の存在を示唆している。黒曜石の道具、輸入された土器、交易や貢納の場面を描いたとみられる壁画は、この都市が自らの谷をはるかに超え、メソアメリカ全域に及ぶ経済的、ひいては政治的な影響力を持っていたことを物語る。数年ごとに新たな発掘報告がその全体像を少しずつ塗り替えていく——テオティワカンは、今なお真の意味で、考古学者たちによって発見されつつあるのだ。
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